當前時訊：【現代文學】什么是傷痕文學？什么是反思文學

2023-02-24 09:22:02來源：互聯網

(資料圖)

傷痕文學

文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學。是經歷了文革十年浩劫后最先出現的文學現象。這些作品的共同主題體現在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術上都采用了能明確剖析社會問題的現實主義手法，具有悲劇意味。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。傷痕文學意義在于對文革的整體否定，但作為剛剛擺脫文革僵死的創(chuàng)作模式的文學先聲，傷痕文學也就十分明顯的局限，那就是作品內涵不深，表現技法也比較幼稚。

反思文學

是繼“傷痕文學”之后出現的文學現象，因表現出對于社會歷史痛定思痛的反思特點而得名。通過藝術概括，深刻地揭示出極左思潮和現代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴重后果，從不同方面總結了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓，啟示人們思考產生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學作品稱為反思文學。反思文學具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會和歷史悲劇，呈現和剖析悲劇人物的命運遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。但理想主義的理性色彩，使反思文學失去了“傷痕文學”刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程度上回避了揭露文化大革命的災難性實質。代表作家作品有：茹志鵑《剪輯錯了的故事》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，方之的《內奸》等。

改革文學

1978年，黨的十一屆三中全會召開，全黨的工作中心開始由原來的抓階級斗爭轉移到抓經濟建設上來。與此相應，作家們紛紛將熱情投注于沸騰的現實生活。蔣子龍率先推出了《喬廠長上任記》。開了“改革文學”的先河。此后大批改革小說相繼出現。總體上看，改革小說側重反映的是新舊體制轉換時期的社會矛盾，記錄了改革的艱難及其導致的倫理關系和道德觀念的變化，在創(chuàng)作方法上以現實主義為主，注重人物形象特別是改革者形象的塑造。“改革文學”作為新時期文學中最早“回到當下”的創(chuàng)作，以及作為本世紀文學發(fā)展進程中最后一次功利主義色彩突出、功利話語與審美話語結合得較為完美、表現得較有力度的小說思潮，含蘊著較為豐富的美學內容。柯云路的《三千萬》、張潔的《沉重的翅膀》等都是改革文學的重要作品。

尋根文學

產生與八十年代中后期，是迄今為止當代唯一有理論有實踐的小說思潮，但它始終沒有獲得明確的概念和公認的范疇。它的理論主張體現在韓少功《文學的“根”》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。代表作品：1985開先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹王》等等。尋根文學提倡廣義的文化，擴大了當代小說的領域，也使民情風習不再是小說中可有可無的點綴，甚至于成為小說的主題。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。這種文化尋根是審美意識中潛在歷史因素的覺醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對民族文化之根的探詢過程實際上也就是對民間的發(fā)現過程。

女性文學

女性文學研究本是一種西方的文學批評觀念，它產生于80年代末的歐美。以美國的格蕾?格林和英國的科拉?卡普蘭為代表的一批學者，企圖“改寫所有由男性文化體系衍生出來的種種規(guī)范、典律”，“揭開久經壓抑、掩藏的軀體、無意識以及文化、語言中的深層欲望”；其分析方法則“結合了語言學結構主義理論、馬克斯主義、心理分析和解構論”。我國的女性文學始于上世紀80年代，指的是關注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學作品，其作者不一定是女性。女性主義文學源于英美，帶有女權主義色彩，代表人物如波夫瓦以女性關心話題為主題、面向女性讀者的文學。

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