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□黃禮孩
很早之前陳崇正就出過詩集，這表明他最初的志向是當詩人。如今第二本詩集出版，說明他此志不改，要把詩人當?shù)降住Ｔ谒髮W期間的第一本詩集到工作多年后的當下這第二本詩集的出版之間，陳崇正的興趣轉(zhuǎn)了，他嘗試去寫小說，沒想到小說寫得花團錦簇，影響日大，但是他依然在寫詩。這種平行的寫作，不同文體交互的寫作，對于一個寫作者來說不僅是語言的訓(xùn)練，更重要的是相互間尋找到一個新的呼吸口。像國外一些大師的小說，他們的張力其實就是語言的想象力。而詩歌正好提供了無中生有的寫作可能。陳崇正持續(xù)寫詩歌，相信詩歌陌生化的經(jīng)驗在他的小說里得到了發(fā)揮。
讀陳崇正《時光積木》這本詩集，從自序中可以看到他對詩歌的認知，看到他內(nèi)心里一些隱秘的東西，比如他寫小時候在一個伸手看不見五指的夜晚，提燈端茶去見巫婆的場景，我也有過類似的經(jīng)歷。小的時候我在村小上夜自修課，在黑漆漆的晚上，經(jīng)過古老的房子，這房子里面住著一位百歲老太婆，這個老太婆以前也是懂各種巫術(shù)，還聽說過關(guān)于這個房子一些說不清道不明的故事，因此會產(chǎn)生一種想象，這種想象力外加的恐懼情緒對我后來的寫作就變得非常寶貴。陳崇正從這個細節(jié)開始寫起，詩集中寫到的潮汕地區(qū)的風俗，似乎都是這個基調(diào)。
在詩集中，陳崇正也寫清明，但他與眾不同。很少有人一直寫清明題材，陳崇正卻持續(xù)地寫，或許可以專門出一本清明詩集了。這是一種系列寫作的方式。專門寫清明的詩也不好寫，因為寫著寫著，容易從形態(tài)、結(jié)構(gòu)、語言、意象等方面出現(xiàn)重復(fù)，這種重復(fù)往往是結(jié)集出版的時候才會被發(fā)現(xiàn)。因此，寫同一主題是一種冒險，但又充滿了文本的實驗性。寫的時候，回頭看看之前寫的是什么樣子，它會提醒詩人不斷修正自己，去做別開生面的表達，同時盡量突破。無論如何，都要離開陳詞濫調(diào)，離開疲倦的空間，去寫出對生命的深層思考。
“方形的命運一節(jié)壓著另一節(jié)”“恰似一個好句子匯入大海”“寄給命運的書信，遲遲未被打開”“死去的人不可能站在云端”“鄉(xiāng)村里的人，對于這些事物：災(zāi)難、不幸、死亡，保留了善良的驚訝”“人生該有留白，我并不準備填滿”……在陳崇正這本詩集里，我讀到不少出彩的句子，比如他寫到孤獨，“孤獨必須像彩霞”，少有人把孤獨跟彩霞聯(lián)系起來。靈動是一個詩人的本質(zhì)，離開了靈性，寫作就變得呆板。詩人的語言給讀者的印象，就好比一只老虎從密林中沖出來，嘴里叼著鮮花。
在翻閱這本詩集的時候就像在超市里閑逛，總有一款東西打動你。陳崇正寫懷念東蕩子這首詩很出彩。作為參與過東蕩子生命的朋友，我看這首詩就有共鳴，覺得陳崇正寫出了一個生動的東蕩子：“有一回，和木匠的兒子喝酒/他說起歷史書里的馬匹/他說話很響，響得能震暈螞蟻/就如周遭還是嘈雜的鋸木聲/就如他好像不用擔心很多事/卻要留兩撇胡子壯膽/酒是好的，喝多了就能說更多的話/一串響亮的笑聲就是一只酒杯/寒露已盡，他悄然離場/手持王冠，帶走真空里的馬匹/阿斯加那么遙遠，他卻連/一串咔嗒咔嗒的馬蹄聲也不愿留下。”東蕩子的父親是一個木匠，東蕩子的詩歌里關(guān)于馬的形象也有很多，包括螞蟻。“兩撇胡子”是東蕩子鮮明的形象，被陳崇正抓住了。不過他的胡子倒不是為了“壯膽”。“一串響亮的笑聲就是一只酒杯”，寫出了東蕩子的豪爽。“他手持王冠”，是因為東蕩子出過一本詩集叫《王冠》，還有“阿斯加”這個意象是東蕩子的創(chuàng)造。詩最后的結(jié)尾，“一串咔嗒咔嗒的馬蹄聲也不愿留下”——詩歌留有余地。陳崇正寫出了自己所理解的東蕩子，為生命的離去而感慨。這是一首完整的詩歌。
陳崇正的這本詩集里有潮汕地區(qū)的文化符號和地域色彩。他寫自己的鄉(xiāng)土，敘述童年的記憶，書寫生活的習俗。不過，我覺得還不夠，如果能再推進，挖掘得深一點，尋找到自我，甚至更混亂一些，把地理學、歷史、飲食、氣候這些東西放進去，個性的東西更強烈一些，對生命的軌跡有著更真誠的思考，“新南方”的因素就會變得更明顯。這對每個寫作者來講也是一種提醒，也就是應(yīng)該有一個怎樣的新南方寫作圖景——不只停留在地理學、歷史、飲食、氣候、人文上，還必須在觀念、思想上更新。
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